26.11.2025 19:02
Аналитика.
Просмотров всего: 7615; сегодня: 13.

Славянские городища

Славянские городища

Укрепления – это оборонительные сооружения, которые человек издревле возводил на своей территории, пытаясь защититься от нападений диких животных и вражеских племён. Наиболее распространёнными древнеславянскими укреплениями, являются так называемые городища. Городищем называют постоянное укреплённое поселение, как правило, обнесённое земляными валами.

Помимо городищ, исследователям известны и другие формы фортификации, распространённые у древних славян. Так, для сдерживания наступающих сил противника, славяне выкапывали широкие рвы. В пограничных районах, где жителям приходилось принимать первые натиски врага, было принято сооружать засеки – укрепления из поваленных в ряд деревьев. Также, на границах с другими государствами, древние славяне выстраивали длинные земляные валы, призванные защищать население от набегов кочевых племён.

О славянских городищах современная наука имеет полное представление. Подобная осведомлённость связана с большим количеством находок, позволивших составить карту распространения городищ по всей территории проживания древних славян. Кроме того, сохранность некоторых таких археологических памятников позволила исследователям сделать очевидные выводы о назначении, особенностях постройки, времени возведения и быте жителей этих укреплённых поселений.

Городища древних славян – зарождение традиции

Помимо своей оборонительной функции, городища интересны как свидетельства жизни и судеб, проживавших в них людей. Если же учесть количество этих поселений, обнаруженных при археологических раскопках, городища по праву могут считаться одним из важнейших памятников древнеславянского быта.

Количество найденных городищ исчисляется тысячами. В 1985 году при исследовании культурных слоев в одной только Чехии, археологами было обнаружено 463 укрепления. Последние исследования в Плзняньском крае (административной единице Чехии) прибавили к количеству обнаруженных поселений ещё 225 находок.

Примечательно, что учёные до сих пор не могут достоверно установить время, когда зародилась традиция постройки городищ. На данный момент древнейшие праславянские укрепления относят к эпохе неолита. Кроме того, большинство исследователей сходятся во мнении, что наибольшее распространение городища получили в момент зарождения славянской группы народов (VII-XI века).

Также несомненными являются причины массовой постройки подобных оборонительных сооружений:

Смена образа жизни. Именно VII веком исследователи обозначают рубеж перехода славянских племён от полукочевого образа жизни к постоянному проживанию на выбранной территории.

Внешние враги. VII-VIII века также являлись периодом частых нашествий со стороны варварских и кочевых племён. 

Назначение городищ

Назначение этих укреплённых сооружений в своё время вызывало бурные споры в научных кругах.

Так, последователи теории польского славяноведа и археолога З.Д. Ходаковского (1784-1825), считали, что городища являлись своеобразными культурными центрами. Учёный утверждал, что месторасположение укреплений и расстояние между ними также имело ритуальное значение.

Сторонники идеи, высказанной в трудах археолога и историка-правоведа Д.Я. Самоквасова (1843-1911), отрицали мистическую функцию городищ. В своём сочинении учёный высказывал теорию об административном и политическом значении этих укреплений. Исследователь предполагал, что эти постройки являют собой ни что иное как первые славянские города.

Современные историки считают, что назначения городищ и причины их возникновения были совершенно различными, помимо основной функции – оборонительной. 

В отдельных городищах люди устраивали храмы и места культурного значения; в других купцы располагали свои торговые точки; третьи служили дворцами и резиденциями для представителей власти и членов знатных семей. Эти пункты также становились местом сбора местного населения во время религиозных праздников и ритуальных обрядов. Зачастую городища-святилища были укреплены не меньше, чем строения, возведённые на приграничных землях.

Предназначение городищ также определялось местом постройки. К примеру, если городище строили на приграничной территории, укрепленные поселения становились местом сбора гарнизона и пунктом охраны торговых путей. Другие постройки возводили вдали от главных дорог, скрывая городища в глуби лесных чащ. Эти пункты строились для того, чтобы в случае нападения кочевых племён, крестьяне, знавшие местность, могли спрятаться от вражеских сил.

Где славяне городища ставили

Изучение городищ – трудоёмкий процесс, требующий тщательной подготовки, участия профессиональных археологов и огромного количества ресурсов. В связи с этим, досконально была изучена лишь малая часть таких локаций. Тем не менее, даже эта небольшая часть позволила исследователям получить полное представление об общем плане укреплений, деталях конструкции и прочих нюансах городищ.

Перед возведением нового укрепления, строители сверялись с общим планом местности и, отталкиваясь от него, разрабатывали схему строительства. Прежде всего, будь то хвойный лес, горный кряж, холм или мыс, уходящий в море, ставя городище, люди старались найти место, недоступное для нападения с одной или нескольких сторон. Затем, в зависимости от того сколько сторон было открыто, городища обносили двумя или тремя линиями земляных валов.

В случае, если укрепление возводилось не среди холмов, а в низменности, строители выбирали место, которое легче всего было обнести защитными валами. Как правило, выбирали круговые, квадратные и эллипсоидные формы постройки. Также, при отсутствии естественной защиты в виде подходящего рельефа местности (холма, горы, ущелья), славяне старались ставить городища у рек или озёр.

Излюбленным местом были береговые косы, позволявшие выстроить укрепление в окружении воды. При таком местоположении узкая песчаная насыпь оставалась единственным путём, которым можно было попасть в городище с берега. В некоторых случаях от полоски песка избавлялись вовсе, оставляя для связи с большой землей лишь перекидной мост.

Арабоязычный путешественник и историк Ибрагим ибн Якуб (912-966), в своих записях, отмечал, что «низменные» и «водные» городища были особенно характерны для западных славян, проживавших на территории современной Северной Германии. Однако подобные постройки также были распространены на территории Чехии и Моравии.

Как славяне валы возводили

Прежде чем говорить о конструктивных особенностях городищ, стоит разобраться как возводились земляные валы, окружавшие укрепления. Валы делились на два типа: простые и двойные. Формат построения валов зависел от значения самого городища.

 При постройке небольших зданий или лесных укреплений-убежищ, выстраивали простые быстро возводимые конструкции. Славяне использовали ресурсы, которые легко было достать в непосредственной близости от места стройки. Для возведения валов в ход шли глина и булыжники, остающиеся после раскопки рва, огораживающего вал. Конструкцию венчали остроконечные копья, вбитые в верхушку вала плотным рядом. Этот частокол из копий, называли оборонительный тын или «острог».

Защита княжеских и столичных городов требовала более прочных и совершенных укреплений. Подробные знания о конструкции крупных поселений стали известны благодаря работе историка и музейного деятеля К. Шухартда (1859-1943), проводившего раскопки неподалеку от немецкого города Потсдам. Результатом его исследований стала находка хорошо сохранившегося городища под названием «Romerschanze». Вторым учёным, внёсшим неоценимый вклад в исследование конструкций древнеславянских укреплений был В.В. Хвойко (1850-1914), проводивший исследования в Белгородке близ Киева.

Было установлено, что в основу таких валов закладывали каменный фундамент. Однако камни не скреплялись между собой каким-либо цементирующим раствором. Согласно записям летописцев, к XI-XII веку, каменные строения, возведенные из не скреплённых камней, стояли в крупных северных поселениях. Примерами таких городищ могут служить Аркона, Ретра и Щетин.

Технология возведения по-настоящему крепкой стены дошла до славянских мастеров только после знакомства с римскими образцами. Славяне называли данную конструкцию «opus romanus». Ввиду географического положения, славяне, жившие на юге, познакомились с этой технологией раньше своих северных соседей.

Согласно письменным свидетельствам, дошедшим до наших дней, впервые opus romana:

появилась в Хорватии в 820 году благодаря князю Людевиту Посавскому (810-823), задействовавшему для возведения города итальянских каменщиков, выписанных из Аквелеи;

была отмечена в записях Козьмы Пражского (1045-1125), описавшего каменную стену, возведённую вокруг чешского городища в Болеславе, около 932 года;была построен вокруг крепости в Великом Новгороде в Древней Руси в 1044 году.

Внутреннее укрепление валов деревянными конструкциями также играло важную роль при постройке городищ. Ярким примером служит вал, окружавший поселение, обнаруженное Шухардтом близ Потсдама. Возведение вала началось с шестиметрового деревянного сруба, который строители заполнили глиной. Деревянную конструкцию засыпали землёй и укрепили камнями, завершив постройку. За валом, с западной стороны была оборудована площадка, где поселенцы занимали позиции при обороне.

При исследовании городища в Белгородке, В.В. Хвойко обнаружил валы, возведённые по схожему методу. Белгородский вал превосходит постдамский в размерах: его высота составляла порядка 12 метров. Кроме того, конструкция внутренних укреплений в Белгородке была более сложной и мощной, а в качестве фундамента использовались кирпичи. 

Дополнительная защита и комфорт

Защита оборонительных поселений дополнялась деревянными башенками, которые было принято возводить над главными воротами. Свидетельства об этих дополнительных укреплениях дошли до нас благодаря многочисленным записям летописцев.

Во время захвата городищ силами неприятеля, жители поджигали эти деревянные постройки при отступлении. Археологи часто находят городские валы, по сей день хранящие следы подобных пожарищ. В отличие от народов, населявших Западную Европу, у славян не было принято специально обжигать защитные валы, укрепляя входившую в их состав глину.

Полное представление об устройстве деревянных конструкций внутри славянских городищ дали остатки русских поселений, заложенных в XVII веке. Пример подобных укреплений, сохранившихся в прекрасном состоянии, можно обнаружить в Якутске.

В некоторых случаях, городские ворота огораживались охранным бастионом, который становился первым препятствием на пути вражеских сил. Что касается самих ворот, «двери в город» различались по размеру и методу постройки.

Как правило, входом в поселение служила широкая деревянная башня с небольшими укреплёнными воротами, при подходе к которым враг мог быть атакован сразу с трёх сторон. В случае опасности крепкие ворота запирались прочным засовом.

На верхней площадке, возвышаясь над остальным городищем, располагался либо деревянный сруб, либо княжеский дворец. К сожалению, пока нам мало известно о внутреннем устройстве этих древнеславянских теремов, поскольку городищ с руинами подобных надстроек находят крайне мало. Как правило, внутри городищ строители ограничивались возведением простых хижин и складских построек. 

Изображение (фото): из открытых источников


Ньюсмейкер: Альянс Медиа Центр — 13472 публикации
Сайт: mednolit.com/slavyanskie-gorodisha

Интересно:

Николас Руни – о русской культуре, миссии документального кино
05.11.2026 18:30 Интервью, мнения
Николас Руни – о русской культуре, миссии документального кино
Британский режиссер и сценарист Николас Руни – член жюри международного конкурса студенческих фильмов на XXI Международном кинофестивале «Победили вместе» имени Владимира Меньшова – обсудил с ведущей рубрики о кино в журнале «Международная жизнь», членом жюри прессы МКФ «Победили вместе» Аидой Соболевой фестиваль, прошедший в Москве и Сочи с 14 по 24 сентября 2026 года. А.С.: В вашем творчестве, особенно в фильме-беседе с Александром Дугиным «Волк в лунном свете», чувствуется острый интерес к России, к ее философским поискам. Откуда он? Н.Р.: Интерес к России и ее культуре зародился у меня давно: я всегда был неравнодушен к русской опере и балету. В Европе, изучая латинскую и греческую философию, параллельно слушал курсы по русской литературе, погружаясь в произведения Чехова, Тургенева, Достоевского и Толстого. Около пятнадцати лет назад, уже имея магистерскую степень по философии и...
Выставка живописи Галлинды Траоре в арт-резиденции «Дом Ангелов»
01.11.2026 10:24 Мероприятия
Выставка живописи Галлинды Траоре в арт-резиденции «Дом Ангелов»
С 8 по 15 ноября в арт-резиденции Соловьевых «Дом Ангелов» в Санкт-Петербурге пройдёт выставка Галлинды Траоре «Истинная ценность жизни». В экспозиции будут представлены живописные произведения, посвящённые внутреннему миру человека, поиску душевной опоры и переживанию связи с окружающим миром. Открытие 8 ноября объединит живопись, музыку и поэзию. Что наполняет жизнь смыслом? Где человек находит силы в периоды перемен? Как услышать собственные чувства за повседневными заботами и ожиданиями окружающих? Эти вопросы определяют круг художественных поисков Галлинды Траоре. Её живопись обращена к состояниям, которые трудно выразить словами: пробуждению внутренней силы, ощущению уязвимости, стремлению к близости и обретению покоя. Цвет, пластика и ритм становятся средствами разговора о личном опыте, в котором каждый зритель может узнать что-то своё. На выставке художница представит авторский...
Велесова ночь – откуда она взялась?
30.10.2026 13:53 Аналитика
Велесова ночь – откуда она взялась?
Вот уже ежегодно с приближением последних чисел октября в сети появляются странные сообщения о Велесовой ночи, которая якобы проходит с 31 октября на 1 ноября. Велесову ночь называют древним славянским праздником. Так ли это на самом деле и собственно когда появилась Велесова ночь? Итак, мы можем услышать, что Велесова ночь – древний праздник славян, посвященный смене времен года, как бы переходу от осени к зиме. Якобы в ночь на 1 ноября Белобог передает колесо года Чернобогу, и тогда стирается грань межу явью, навью и правью, т.е. нашим миром, загробным и миром богов. Духи, согласно легенде, начинают свободно гулять по земле в эту ночь, а люди могут соприкоснуться с миром духов – посредством гаданий и магической практики. При этом, утверждается, что древние славяне в Велесову ночь отсиживались по домам, боясь встретиться с нечистыми духами, у домов разжигали костры, а если и выходили...
Князь Гагарин о роли дворянства, духовности, вере и будущем России
27.10.2026 19:03 Персоны
Князь Гагарин о роли дворянства, духовности, вере и будущем России
"Служение, а не привилегии": князь Григорий Григорьевич Гагарин о роли дворянства, духовности, вере и будущем России. Если спросить современного молодого человека: «Что ты знаешь о дворянстве?» - чаще всего в ответ услышишь про балы, усадьбы, дуэли и привилегии. Образ получается красивый, но очень поверхностный. А между тем есть люди, которые пытаются показать другую сторону этого наследия: не блеск и роскошь, а ответственность, труд и служение. Один из таких людей - князь Григорий Григорьевич Гагарин (родился в 1945 году), предводитель Московского регионального Дворянского Собрания, общественный деятель, для которого дворянство - прежде всего нравственный выбор и долг перед Родиной. Эта статья - не про «аристократическую элиту», а про то, как историческая память, вера и гражданская позиция могут быть не музейными экспонатами, а живой основой для личного пути. Особенно это важно для...
Валерий Рузин: документалистика - часть культурно-исторического кода
26.10.2026 13:28 Персоны
Валерий Рузин: документалистика - часть культурно-исторического кода
Для профессионального медиасообщества и индустрии кино документальное кино — это не только жанр, но и сложная производственная, этическая и коммуникационная система. В этом контексте фигура Валерия Рузина интересна не столько как биография отдельного деятеля, сколько как пример институционального проектирования: он последовательно выстраивает инфраструктуру, где документалистика становится механизмом сохранения культурного и исторического кода, а также каналом международного диалога. Профессионализация документалистики: ЕАТР как площадка стандартов и экспертизы Как президент Евразийской академии телевидения и радио (ЕАТР), Валерий Рузин делает ставку на профессиональные стандарты документального производства. В индустрии, где границы между репортажем, расследованием, арт‑документалистикой и просветительским видео размываются, именно институциональная экспертиза становится фильтром...