18.11.2024 10:16
Аналитика.
Просмотров всего: 5412; сегодня: 4.

Правда ли существовали «потёмкинские деревни»?

Правда ли существовали «потёмкинские деревни»?

Декоративные «потёмкинские деревни», якобы возведённые Григорием Потёмкиным к приезду Екатерины II в Крым, одна из самых спорных и обсуждаемых тем среди любителей отечественной истории. Существовали ли они на самом деле? По просьбе Российского исторического общества на этот вопрос отвечают учёные. 

За последние годы серьёзным вызовом для всего исторического сообщества стала фальсификация отечественной истории. Переписыванию подвергаются не только события Великой Отечественной войны, но и самые разные сюжеты нашего прошлого. Одни фальсификации стали тиражироваться сравнительно недавно, другие — широко распространены уже на протяжении столетий. По просьбе Российского исторического общества некоторые наиболее популярные из них проанализировали и разобрали отечественные учёные, определившие, как появились отдельные фальсификации и где кроется правда.

Содержание фальсификации: Ставшее фразеологизмом словосочетание «потёмкинские деревни» основано на легенде о бутафорских поселениях, которые возводил Григорий Александрович Потёмкин на пути следования Екатерины II из Петербурга в Крым в 1787 году.

Впервые «потёмкинские деревни» упоминаются в письме австрийского дипломата Ш. де Линя, написанном в 1787 году на обратном пути из Крыма: «Уже распространились смехотворные басни, будто по нашему пути перевозили картонные деревни на расстояние в сотню лиг; что корабли и пушки были нарисованы, кавалерия — без лошадей и т. д.; города без улиц, улицы без домов и дома без крыш, без дверей и окон».

10 лет спустя, в 1797–1800 годах, секретарь посольства Саксонии в Петербурге Георг фон Гельбиг опубликовал в гамбургском журнале «Минерва» биографию князя Потёмкина, где упомянул этот миф ещё раз, хотя сам и не сопровождал Екатерину в её поездке на полуостров. Только через много лет после описываемых событий о «потёмкинских деревнях» в своих мемуарах рассказал и шведский дипломат Иоанн Альберт Эренстрем, писавший о целых деревнях, «намалёванных на ширмах».

Впоследствии о «потёмкинских деревнях» писали многие более современные авторы: Астольф де Кюстин, Карл Маркс, Александр Иванович Герцен и другие.

Опровержение фальсификации: Существуют два аргумента, развенчивающие этот миф. Первый заключается в том, что, хотя Потёмкин и действительно «декорировал города и селения», он «никогда не скрывал, что это декорации». Сохранились десятки источников (воспоминаний, записок и других документов), подробно зафиксировавших ход путешествия императрицы по Новороссии и Тавриде. Ни в одном из составленных в ходе поездки или же «по горячим следам» источников нет и намёка на «потёмкинские деревни», хотя о декорировании упоминается неоднократно.

Например, граф Сегюр писал в своих записках так:

«Города, деревни, усадьбы, а иногда просто хижины так были изукрашены цветами, расписанными декорациями и триумфальными воротами, что вид их обманывал взор и они представлялись какими-то дивными городами, волшебно созданными замками, великолепными садами».

Также необходимо отметить, что к тому моменту уже сформировалась определённая «протокольная традиция»: к приезду императрицы города заранее благоустраивались, украшались и иллюминировались. На пути следования кортежа возводились «путевые дворцы», сооружались триумфальные ворота и арки. Потёмкин, участвовавший в подготовке празднования Кючук-Кайнарджийского мира летом 1775 года, хорошо помнил, с какой пышностью было организовано пребывание Екатерины II в Москве. Тогда по её распоряжению знаменитый архитектор Василий Иванович Баженов представил на Ходынском поле облик Новороссии, соединив образы Чёрного моря, Дона, Днепра, Крымского полуострова с обеденными и бальными залами, театром и буфетами. Организуя торжества по пути следования императрицы, Потёмкин учитывал этот опыт.

Второй аргумент связан с тем, что масштаб государственных преобразований, произведённых в Новороссии, в действительности императрицу удовлетворил.

«Чтобы видеть, что я не попусту имею доверенность к способностям фельдмаршала князя Потёмкина, надлежит приехать в его губернии, где все части устроены как возможно лучше и порядочнее; войска, которые здесь таковы, что даже чужестранные оные хвалят неложно; города строятся; недоимок нет», — писала Екатерина II в столицу. Сравнение Екатеринославского наместничества с увиденными прежде тремя малороссийскими губерниями, даже при всей пышности приёма, было не в пользу графа Петра Александровича Румянцева, «оттого что ничему не давало движения, недоимки простираются до миллиона, города мерзкие и ничто не делается».

Следует добавить, что в свиту императрицы также входили сенаторы Андрей Петрович Шувалов и Степан Фёдорович Стрекалов, которым было поручено по пути следования проводить ревизию губернского управления и знакомиться с положением административного устройства. Результатом деятельности Шувалова и Стрекалова стал рапорт на имя императрицы о состоянии Екатеринославской губернии. Сенаторы «усмотрели знаменитые успехи трудов и устройства по сей вновь составленной губернии», отметили число жителей, урожай зерновых, доходы и официально зафиксировали «цветущее» состояние края под руководством Потёмкина.

Вывод: Исторические источники свидетельствуют, что миф о «потёмкинских деревнях» является фальсификацией, которая на протяжении нескольких столетий использовалась для негативной характеристики российской действительности.

Изображение (фото): из открытых источников


Исторические события:


Участники событий и другие указанные лица:


Ньюсмейкер: Альянс Медиа Центр — 13472 публикации
Сайт: historyrussia.org/sobytiya/razoblachenie-falsifikatsij-pravda-li-sushchestvovali-potjomkinskie-derevni.html

Интересно:

Николас Руни – о русской культуре, миссии документального кино
05.11.2026 18:30 Интервью, мнения
Николас Руни – о русской культуре, миссии документального кино
Британский режиссер и сценарист Николас Руни – член жюри международного конкурса студенческих фильмов на XXI Международном кинофестивале «Победили вместе» имени Владимира Меньшова – обсудил с ведущей рубрики о кино в журнале «Международная жизнь», членом жюри прессы МКФ «Победили вместе» Аидой Соболевой фестиваль, прошедший в Москве и Сочи с 14 по 24 сентября 2026 года. А.С.: В вашем творчестве, особенно в фильме-беседе с Александром Дугиным «Волк в лунном свете», чувствуется острый интерес к России, к ее философским поискам. Откуда он? Н.Р.: Интерес к России и ее культуре зародился у меня давно: я всегда был неравнодушен к русской опере и балету. В Европе, изучая латинскую и греческую философию, параллельно слушал курсы по русской литературе, погружаясь в произведения Чехова, Тургенева, Достоевского и Толстого. Около пятнадцати лет назад, уже имея магистерскую степень по философии и...
Выставка живописи Галлинды Траоре в арт-резиденции «Дом Ангелов»
01.11.2026 10:24 Мероприятия
Выставка живописи Галлинды Траоре в арт-резиденции «Дом Ангелов»
С 8 по 15 ноября в арт-резиденции Соловьевых «Дом Ангелов» в Санкт-Петербурге пройдёт выставка Галлинды Траоре «Истинная ценность жизни». В экспозиции будут представлены живописные произведения, посвящённые внутреннему миру человека, поиску душевной опоры и переживанию связи с окружающим миром. Открытие 8 ноября объединит живопись, музыку и поэзию. Что наполняет жизнь смыслом? Где человек находит силы в периоды перемен? Как услышать собственные чувства за повседневными заботами и ожиданиями окружающих? Эти вопросы определяют круг художественных поисков Галлинды Траоре. Её живопись обращена к состояниям, которые трудно выразить словами: пробуждению внутренней силы, ощущению уязвимости, стремлению к близости и обретению покоя. Цвет, пластика и ритм становятся средствами разговора о личном опыте, в котором каждый зритель может узнать что-то своё. На выставке художница представит авторский...
Велесова ночь – откуда она взялась?
30.10.2026 13:53 Аналитика
Велесова ночь – откуда она взялась?
Вот уже ежегодно с приближением последних чисел октября в сети появляются странные сообщения о Велесовой ночи, которая якобы проходит с 31 октября на 1 ноября. Велесову ночь называют древним славянским праздником. Так ли это на самом деле и собственно когда появилась Велесова ночь? Итак, мы можем услышать, что Велесова ночь – древний праздник славян, посвященный смене времен года, как бы переходу от осени к зиме. Якобы в ночь на 1 ноября Белобог передает колесо года Чернобогу, и тогда стирается грань межу явью, навью и правью, т.е. нашим миром, загробным и миром богов. Духи, согласно легенде, начинают свободно гулять по земле в эту ночь, а люди могут соприкоснуться с миром духов – посредством гаданий и магической практики. При этом, утверждается, что древние славяне в Велесову ночь отсиживались по домам, боясь встретиться с нечистыми духами, у домов разжигали костры, а если и выходили...
Князь Гагарин о роли дворянства, духовности, вере и будущем России
27.10.2026 19:03 Персоны
Князь Гагарин о роли дворянства, духовности, вере и будущем России
"Служение, а не привилегии": князь Григорий Григорьевич Гагарин о роли дворянства, духовности, вере и будущем России. Если спросить современного молодого человека: «Что ты знаешь о дворянстве?» - чаще всего в ответ услышишь про балы, усадьбы, дуэли и привилегии. Образ получается красивый, но очень поверхностный. А между тем есть люди, которые пытаются показать другую сторону этого наследия: не блеск и роскошь, а ответственность, труд и служение. Один из таких людей - князь Григорий Григорьевич Гагарин (родился в 1945 году), предводитель Московского регионального Дворянского Собрания, общественный деятель, для которого дворянство - прежде всего нравственный выбор и долг перед Родиной. Эта статья - не про «аристократическую элиту», а про то, как историческая память, вера и гражданская позиция могут быть не музейными экспонатами, а живой основой для личного пути. Особенно это важно для...
Валерий Рузин: документалистика - часть культурно-исторического кода
26.10.2026 13:28 Персоны
Валерий Рузин: документалистика - часть культурно-исторического кода
Для профессионального медиасообщества и индустрии кино документальное кино — это не только жанр, но и сложная производственная, этическая и коммуникационная система. В этом контексте фигура Валерия Рузина интересна не столько как биография отдельного деятеля, сколько как пример институционального проектирования: он последовательно выстраивает инфраструктуру, где документалистика становится механизмом сохранения культурного и исторического кода, а также каналом международного диалога. Профессионализация документалистики: ЕАТР как площадка стандартов и экспертизы Как президент Евразийской академии телевидения и радио (ЕАТР), Валерий Рузин делает ставку на профессиональные стандарты документального производства. В индустрии, где границы между репортажем, расследованием, арт‑документалистикой и просветительским видео размываются, именно институциональная экспертиза становится фильтром...